佛教中“食肉十过”是哪些过失？
一、众生是己亲，谓一切万物循环于诸道，相互生育而递为家属，以此人缘，故所食之肉无非支属。
两、见生惊怖，一切万物皆护身惜命，若逢食肉之人，则惊怖阔别。
三、坏他决心信念，人间积德之人，若见僧者食肉，即生讪谤之心，认为空门中无有真实修梵行者。
四、行人不该食，菩萨为求出离存亡，当建慈善之行而少欲满足，故不该食肉。
五、罗刹习惯，罗刹者便是速疾鬼，习惯者便是先世余习之气。谓沙门于宿世中已经做过罗刹之家属，今虽落发正在空门中，然因往昔之余习，故见食肉者欢乐亲近。
六、学术不成，学道之人若好食肉，则污染梵行，于如来无上圣道，降生摆脱等，不得不造诣。
七、性命同己，学道之人应起慈心，谛观一切万物之惜命畏死取己无别，故当护惜之。
八、天圣阔别，食肉之人，诸天圣人皆讨厌阔别而没有喜亲近。
九、没有净所出，统统牲畜以宿因没有净之业，而成没有净之身，其所食啖又多没有净；学道之人欲建梵行而食彼肉，则亦没有净。
十、逝世堕恶道，食肉者必常杀戮牲口之生命，恶业日积，故命末后应堕恶道。
由此历历清楚可见，为佛门生应净化思想观念，由行动日趋推行茹素，淘汰杀业食肉之余习，免取六道众生一家亲共结恶缘，导致上升不得不，反遭腐化沉溺。学 佛应推行慈祥之秘诀，取众生劳苦功高，莫自困其身；若能依教推行，反堕为升，日日茹素为斋，恶业渐消，如来躲性灼烁显耀，秒秒菩提，分分涅槃，常常法身， 日日正觉，年年一真法界，末了成佛之者，还非你莫属还！
开悟圣僧云：＂众生妄别离，有佛有天下；若了真法性，无佛无天下。＂