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编者按:有些道理,说起来很简单,但做起来很难;有些道理,虽然真实不虚,但却很难实现。不过即便很难,只要认定真理,人人勇猛精进,不计得失成败,或许总有一日,可以实现梦想。印光大师认为,天灾人祸多从杀生食肉而起,戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法,因此如果人人都能戒杀放生、吃素念佛,深明生死轮回、因果报应之理,天下万民自然可以同享安乐、同得解脱。

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戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法

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饮食于人关系甚大,得之则生,弗得则死,故曰食为民天。然天地既为人生种种谷、种种菜、种种果,养人之物亦良多矣。而以口腹之故,取水陆空行诸物杀而食之,以图一时之悦口,绝不计及彼等与吾同禀灵明之性、同赋血肉之躯、同知疼痛苦乐、同知贪生怕死,但以力弗能敌,被我杀而食之,能不怀怨结恨、以图报于未来世乎?试一思之,能不惴惴,忍以一时悦口之故,于未来世受彼杀戮乎哉?愿云禅师云:“千百年来碗里羹,怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”详味斯言,可以悟矣!奈世人习惯肉食,劝其吃素,纵有恻隐之心,亦不易从。天灾人祸,多从杀生食肉而起,奈世人多以口舌滋味所误,故难消灭其根本也。

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甚矣,近世天灾人祸之频数而人民死亡之多且惨也!岂天道之不仁哉?实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳,断无有无因而得果者,亦断无有作善业而得恶果者!但以凡夫知见不能了知宿世因缘,似乎亦有不当得而得者。若能旷观多劫多生,则凡所受之善恶果报,一一皆如响之应声、影之随形,了无差爽也。而诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者、猎者、渔者皆为供给食肉者之所需而代为之杀。然则食肉吃素一关,实为吾人升沉、天下治乱之本,非细故也。其有自爱其身、兼爱普天人民,欲令长寿安乐、不罹意外灾祸者,当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

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以一切众生一念心性,与佛无异,与吾人亦无异,但以宿世恶业堕于异类。固当生大怜悯,何可恣行杀食乎?无如世人狃于习俗,每以杀生食肉为乐,而不念彼被杀之物其痛苦怨恨为如何也,以强陵弱,视为固然。而刀兵一起,则与物之被杀情境相同。焚汝屋庐,奸汝妇女,掠汝钱财,杀汝身命,尚不敢以恶言相加,以力不能敌故耳。生之被杀,亦以力不能敌;使其能敌,必当立噬其人而后已。人何不于此苦境试为设一回想:“物我同皆贪生怕死,我既具此顶天履地之质,理宜参赞化育,令彼鸟兽鱼鳖各得其所,何忍杀彼身命以取悦我口腹乎?”由其杀业固结,以致发生刀兵之人祸与夫水火旱潦、饥馑疾疫、风吹地震、海啸河溢等天灾,各各相继而降作也。

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犹如世人送年礼然,我以礼往,人以礼来,断无往而不来、来而不往者;即或有之,必有别种因缘相抵,实皆不出往来报复之外。天之赏罚亦复如是,而况人之报复乎!故书曰:“作善降之百祥,作不善降之百殃。”易曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”天道好还,无往不复,欲免恶果先断恶因,欲得善果先植善因,此天理人情之至谊也。是以现今有心世道人心之人,无不提倡戒杀放生、吃素念佛,以阐明生死轮回、因果报应等事理,而冀其普天人民同享安乐、同得解脱也。

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