要放生的鱼哪里可以买到，家里放什么东西可以辟邪
6、假如大师说你养黑色金鱼，褪色了扔掉？（很多金鱼养久了会变色的，黑色会褪成金色棕色）
7、太纠结养鱼风水，养不好鱼，不如请尊财神或者观音菩萨。
8、鲤鱼，草鱼等没有牙齿的鱼类，为了能嚼碎食物，在鱼的喉咙部位都有个挤压，切磨的部位，两排类似牙齿的东西，还有一个菜板类的平台，鲤鱼的是四角菱形，草鱼的是椭圆形，上面有纵横花纹，类似于龟甲状，我们当地都叫它为“鱼精”，据老人说，这东西有辟邪镇静之功效，小孩子戴在身上可以防受惊吓，传闻，不知道到底如何，就像披金戴玉的，也说有辟邪功效，这也都是没有科学依据的，满足人们的心理而已，不过这鱼精经过打磨修饰，给孩子拴上红绳做个脚链胸挂什么的倒也是不错
9、问：生从哪里来?死到哪里去?
10、关于这个问题，佛教是从轮回的角度进行解释。所谓轮回，也就是说，生命不只是从父母生下才有，而是一种无尽的存在。今生得到人的身份，和我们的惑、业、烦恼、无明有关。因为众生是随业力牵引来到世间，所谓“业力无尽，生死无穷”。就像我们有一个又一个愿望，然后会一桩接一桩做事，轮回就是这样一种愿望或行为的延伸。
二、可以为生病的家人放生吗
1、现代人接受了唯物论教育，很容易对轮回产生抵触，似乎这是一套无法以科学进行验证的玄谈。事实上，从我们现有的生命经验，同样是可以印证轮回的。比如，你们相不相信人有缘分?相不相信人有天赋?那这些缘分和天赋从哪里来?如果不从轮回的角度，很难对此做出合理解释。而从轮回的角度来看，每个生命都来自无尽的积累，这些积累正是我们今生的起点。比如过去生从事过某个职业，具有某种爱好，今生再来继续，自然会特别容易。
2、佛教认为，生命有两套系统，一是物质系统，由父母的遗传基因及后天滋养构成;二是精神系统，即个体在过去生中不断积累而成。因此，死亡也不是生命的彻底结束，只是这期生命暂时告一段落而已，未来又将继续随业流转。而对超越生死的修行者来说，则是根据自己的愿力往生极乐，或继续来到人间度化众生。
3、问：所有的烦恼和轮回都是因执著妄想造成，请问，最初的清净自性如何会产生执著妄想，为什么这些执著妄想会使本来相同的自性，演变为不同层次的众生?
4、答：这是佛教的一个老问题。佛教认为一切众生都有佛性，但有时又说“一念不觉”。既然众生具足佛性，本来清净，怎么会出现这种现象呢?如果本来清净的自性会“一念不觉”，那么，成佛后是否还存在这个隐患?这都属于经常问到的问题。
5、之所以会有这些困惑，主要是忽略了一点。虽然佛教告诉我们“一切众生具有佛性”，但同时，我们的生命还存在着无始无明。正是这种无明，使我们认识不到潜在的觉悟本性。我们讲一念不觉，事实上，是念念不觉，是始终不觉。在证得实相之前，这种觉悟本体是从来不曾产生作用的。就像埋藏在地下的能源，在被开发之前，是无法使用，虽有若无的。而成佛之后，无明已经破除，觉悟本体已经启动，那就再也不会迷失了。
6、放生地点要选择，离人类远、方便动物求生的地方。如动物可到山上，乌龟鱼类应到有水源不易被捕捉的地方。
7、放生程序（这个程序，大家要背诵下来。最好是在放生之前反复演练，熟练之后再去放生更好，一开始，可以打印好随身携带，忘记了随时看看）。具体程序是：
8、买了放生动物后，立刻反复念“南无阿弥陀佛，我要放生你们，你们要好好活着”等善念，一直年到放生地点。
9、到了放生地点后，面对即将放生的东西先沟通神界：默念“南无阿弥陀佛三遍，我是***，出生于*年*月*日，原籍哪里，现在哪里，干什么工作，今天我来放生”，三遍。
10、念忏悔偈：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，皆向佛前求忏悔。”念三遍。