泉州放生咒语（泉州怎么放生才正确又简单）
四、慈悲佛经“菩萨戒文”第二十，不行放救戒中云：“若佛子以慈心故，行放生业，应作是念，一切男子是我父，一切女人是我母……。”行放生业乃是平等慈悲，救度多生父母。
五、善缘救众生命於旦危之间，是行放生业的好处；这可直接与被害的众生结救命的善缘。
六、免难世上多人戒杀、放生，则可免除世上刀兵受难，以及杀业所感共业的果报。
七、善道人多集戒杀、放生的福业，临终时，依此福善业力，往生善道中。杀业与放生业两者果报竟有如此之大。理智分明者，想笔会有正确的选择。
业报定则
总而言之，杀业的果报都是不吉祥的。倘若往昔多杀业者，想依行放生以消抵过去所集的杀业，这与佛法所言“业因不消灭，善恶两俱存”之因果原则，不甚符合。一切“因”种在未感报之前，是永远不会消灭的，但！受薰於第八阿赖耶识(藏识；我人一切因果储存识)的因种子，可依大行放生福善业的力量，使杀业因种暂伏而不起现行(这就是现力转缘的关系)。
如果能多诵经，拜佛，求忏悔，如此往昔杀业果报，即可重罪轻受。所以，用功修持佛法是多生的福德与善根。在此，期望您会珍惜这份福报，精进的修持。
所负杀债
果真对於绋法有至诚的信心，应当避免直接或间接的杀业。在一状况下会负杀业，不外以下几种情况：
一、生儿妇女生产后，随依世俗法，杀生进补。
二、周月生产不久后，小儿周岁或满月时，杀生宴客或补身。
三、订婚男女双方订婚时，杀生办喜宴。
四、结婚结婚终身大事，喜宴时却与众生结冤业。
五、作寿作生日求长寿，杀生实与因果全盘违背。
六、丧事经中有云：“丧祭时应戒杀，多修福业(布施、放生、供养三宝等)，福资亡者超生善道。”杀生祭亡，却使亡者损福又结罪。
七、拜拜善神皆有好生之德，杀生祭神，岂顺神意？
八、年节年节聚会是喜事，杀生离众生骨肉，实非属善。
九、病时杀生补身或为药，岂有杀生得健康之理？
十、补冬为求健康而补冬，杀生造业植病苦因。
十一、来客来客本是好事，“论语”云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”杀生宴客，实非福。
十二、送别好友多年聚会，送行别离情难舍；杀生离众生骨肉深情，实是不智之举。由上可知，世法究竟与佛法是有截然之别。但，正知正见因果的智者，是会自动戒杀、放生的。
免福避凶
大抵言之，一般人直接杀生的机会是较少，间接杀业是较多。佛教以慈悲为首，虽不单独强调素食，但经中有言，食肉有十种的过失
(一)众生无始来皆是己亲。
(二)众生见即生怖。
(三)坏他人信心。
(四)慈心少。
(五)有恶罗刹气。
(六)学咒术不成。
(七)众生身命与己无别。
(八)诸天贤圣远离，恶神恐怖。
(九)不净所出。
(十)死堕恶道。为了免祸避凶，佛教有几种选择是很值得作参考的，只要您依之而行，功德则是无量无边。
佛教对於无法持素者，乃建议先持“三净肉”
(一)不见杀：不见众生被杀后食之。
(二)不闻杀：不闻众生被杀之声后食之。
(三)不为己杀：不食特为己杀的众生肉。如此杀业业报即可减轻不少。另外，学持早素或六斋日、十斋日，功德利益是很大的。六斋日：依“摩诃般若经”第十四卷内云，是每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。十斋日：依“地藏经”内云，是每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。这些斋日中，四天王天天王遣使或太子，或天王亲行四天下，伺察帝王、臣民、龙、鬼、飞、蛟行、蠕动之类，心念口言及身行的善恶。在这几天中戒杀、放生，功德更是不可思议的。倘若能持长斋，不但功德大，且是永断杀业。又，在您职业工作上能够防止间接的杀业，这样，因果亦分明，减少很多细微的业障。相信这般地做，您的修持即可大所进了。结语
我们明了了佛所言“智愚之分，明信因果。”是重要的。戒杀、放生的功德与利益，不可思议。研读本文后，如能依之而行，相信它必能助您免祸避凶。我们本著慈悲心撰写本文，竭诚期望它的流通，能减少世上的灾难及战争。
请常念：
“南无观世音菩萨”
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