为故去的人放生需要说什么,为已故的人放生 地点有要求吗

近日，有常在附近游泳的同志反应：“不要在这里放生黄鳝了，放生第一天没太大问题，第二天河面上死了一糊片。

”“黄鳝原本不是咱们这的物种，适合浅滩泥穴，在深水区域活不了。

”走在河岸边，笔者轻易地就发现了部分死鱼死鳖，其中一只半张A4纸大的死鳖一看就是人工养殖，这种鳖能否在野外生存？笔者在脑海里打了个问号。

放生原本是救助有情众生最宝贵的生命，功德无量，可是不合理的放生却演变成大量杀生以及浪费。

如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

要在不预先告知的情况下突然去采买物类放生
二、要观察地点、水质及什么环境适合所放生物生存
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。

反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。

如鳝鱼、泥鳅、螃蟹在河里活不了几天，因为河底是泥沙，不能形成洞穴；田螺放在河里也活不了几天；把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑；放鱼子一定要将母鱼买下，否则只买鱼子，母鱼就要被杀，且鱼子就象没有怀足月的婴儿被堕胎一样。

还有不能将野兔置于众人处，不能将飞鸟放于易捕地，不能将鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

三、
不固定时间地点采买，不固定时间地点放生。

尽量不要让人知道放生地点或选择人烟稀少之地或大江大河的的水中间放生。

一次我去吉林松花湖放鱼，一位回族年轻人告诉我‘昨天长春来了四个人在松花湖的江边上放鱼，他们走后，鱼不往江中间游，都叫别人捞去了’！”。

也不要放鱼在小的湖水里，小型湖水水面有限，鱼儿无处逃生。

也不要把鱼放在小型水库里冬季不要放夏候鸟，放了反而会被冻死饿死。

也不要放家养的鸟，它自己不会打食，会被活活饿死。

放鸟，要买野生的鸟，要把它们带到草木茂密人烟稀少的地方放飞，一旦剩下几只奄奄一息的小鸟，就轻轻的把他们放入深深的草丛中，免被游人捉去。

五、放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，
千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

不要组织大队的同修过于张扬的放生，以避免有心机的人伺机捕捉。

放生仪规要根据物命的情况来决定简繁，必要时先放生，再做仪规。

仪规一定要用虔诚心去做,否则没有意义!
六、不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。

如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。

或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。

因而弃大舍贵，择小选贱。

这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。

孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。

所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。

七、要善回向
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。

孰知因果成熟，是必然之势。

不重视回向，会导致放生功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。

所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。

如回向庄严西方极乐世界
八、未知己知彼，勿随意劝说
轻易不要对无信心者宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。

因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。

使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。

所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。

对于有的地区已形成此局面者，应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理.
九、倘使工作失误，勿轻易自咎
释放与解救他人的生命，永远没有过失。

许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。

实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。

彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。

故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。

况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。

十、放生场所需注意清洁
放生场所选择应当以环境清洁适宜生命成长之地为好，尤其水源应是大河、活水、无工业污染，最好是国家保护区域；放生对象尽量选择能自己独立生存的生命，如：鸟、鱼等。

此外，一位名为“楚怀王左徒”的网友也分享了他精彩的心得：
1.放生水生动物时，如果动物太多，水少，建议大家能配备些增氧泵或增氧颗粒给水中增氧，我发现好多人把泥鳅黄鳝都倒在深水区，它们一般生活在浅水区，有河泥的地方，静水区，在深水区会力竭而亡，大家放生慈悲心肠，请大家一定注意！2.放生动物时，要考虑一下放生地点环境的大小，能否承受放生动物的数量。

如果放生动物很多，建议多安排几个地方放生。

3.放生有一定危险性的动物，如蛇、狐狸等动物时，建议放生到远离人类的地方，这样就不会威胁到人类的安全和日常生活，防止因此被人捕杀和引起社会大众的反感、误解，不宜在中国水域放生的常见外来物种有：鳄龟、巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、雀鳝、食人鲳等。

4.放生水生动物时，建议在放生前了解下放生动物的习性，防止放生到不适当的环境中如把淡水鱼误放生到咸水中，先观察一下放生地点的水质，如果水质太差的话，建议换个水质好些的地方放生，因为有些水生动物对水质要求高些，不然很难生存。

放生时，不要从高处扔到水中，冲击力太大的话有可能引起动物死亡。

5.选择放生水生动物的地点时，要观察一下，这里的水域有没有人捕捞，有的师兄们不注意，就把放生的动物，放到别人承包的池塘和水库里，最终还是被人捕捉了。

建议放生到大河，大江和偏僻的湖泊中，一般有流水的地方是不会有人承包的，放生的水生动物也不容易被抓捕到。

6.放生鸟类时，有的鸟难免在被别人捕捉过程中，受到伤害，如果直接放生就会因伤无法找食生存下去，建议先养一段时间，等身体恢复健康能飞后，再放生。

7.有些师兄会放生宠物金鱼和宠物龟，我认为是没必要的，因为这些动物是没有生命危险的，不会有人吃的，而且这些动物生存能力不强，放到野外很难生存。

建议把资金拿去拯救那些真正遭受生命危险的动物身上，如菜场，超市等地方的动物。

8.在放生时，如果条件不允许，如天气太热或太冷，放置动物的地方过于拥挤，在旅途中耗费了大量时间，缺氧，动物随时都有可能死去。

建议简化放生的仪式，尽快完成放生，减少动物的死亡。

9.在放生前不要向固定的商贩预订放生的动物，可以在放生时去不定点的商贩，临时购买放生的动物，防止因事先的预订导致商贩去抓捕动物，致使大量的动物在捕捉的过程中死亡。

10、
另外，请师兄们不要和钓鱼吧的人吵架。

大恩上师慈诚罗珠堪布讲过：“中讲：一生当中杀生很厉害，造罪非常严重的人在临终的时候，会看到被杀的动物来杀自己﹑害自己，让自己活活遭受地狱的痛苦。

经中也讲了很多此类的公案。

实际上也是这样，无论是在汉地还是藏地，很多地方都有这样的现世报。

”末学个人的分别心觉得，我们如果放生的时候能够把放生的功德回向给被杀的众生和造杀业的众生，他们都可以多少获得一些利益，减少一些痛苦，同时可以求佛菩萨加持使得那些造杀业的众生有机会断除杀生的恶业。

我们单纯反对杀生或者去骂造杀业的众生并不能使他们认识到杀业的危害，反而使得我们自身和他人在此情景下生起嗔心，放生行为虽然可以救命，但是一旦嗔心起来，一嗔毁所有，功德也是很难留住的，带着嗔恨心吵架很难利益他人，造罪的众生本来就很可怜了，学佛之人带着嗔心和众生吵架，容易害众生造下谤法的罪业，这种情况下，我们可以采取一些善巧方便、自利利他的方法，比如念佛回向给他们，把放生的功德回向给他们，希望他们也能断除杀业、离苦得乐。

另外，末学的恩师讲过：“
一嗔毁所有。

我觉得真正的修行人首先会修这一点，对外人，你可以羡慕随喜，一旦嫉妒贪心或嗔恨心升起，平时再多的形式上的修行都会毁于一时。

”同时，六度之中，忍辱的功德超过布施和持戒的功德，请学佛的师兄们明辨因果，不要带着嗔恨心和众生吵架，更不要引他们谤法！
放生具有不可思议功德，但不合理、粗糙、粗暴的放生是否也折射着放生者的愚痴、懒惰、不知悔改呢？诸位菩萨、诸位善知识，既然人生难得今已得、佛法难闻今已闻，难道我们不该改一改这旧日的习气吗？敬请
慈悲护生、合理放生
。