放生如何做三皈依人，惟贤法师：从皈依住持三宝到皈依自性三宝
一、冬天能否放生甲鱼
1、(2008年10月2日在天花苑精舍为新皈依的弟子开示)
2、皈依佛，皈依法，皈依僧(三称)
3、皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊(三称)
4、皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟(三称)
5、三宝有贤圣三宝、住持三宝、自性三宝。佛在世的时候呢，就是贤圣三宝，有佛住世，有佛讲法，有诸大比丘诸大阿罗汉，贤圣充满，这是贤圣三宝。
6、住持三宝呢？就是佛灭度以后，凡是佛像，不管塑的、绘的；凡是佛塔，佛塔就是供养佛舍利的地方；都代表佛，叫住持佛宝。住持法宝呢？就是三藏十二部教典，经律论三藏，佛宣说的教法，都称之为法宝，叫住持法宝。住持僧宝呢？就是出家众。出家众以戒为师，以戒为主，他能代佛宣法，为住持僧宝。这就是住持三宝。
7、佛宝就像大海中航船的舵手，能够正确指引方向。佛具大智、大悲、大愿、大力、大雄、大无畏，功德很大，我们在苦海中由此岸到彼岸，就要靠佛宝。就像在大海中航行要靠舵手一样。
8、法宝是佛说的教法，尤如暗暗长夜中的指路明灯，使我们明因识果走正道。有学，有修。学的内容就包括般若、法相唯识，代表佛说的经典内容。修就要修戒定慧，修菩萨行。
9、僧宝是代佛宣化。就好像世间上的医生或者看护。你害了病要医生开方，要护士打针拿药，离开他就不行，我们要治身病、治心病，就不能离开这个医生。这就说明三宝功德。为什么要皈依住持三宝，原因在这里。
10、但最终来说，由住持三宝来引发我们的自性三宝。什么叫自性三宝呢？你能够由迷转觉，到了佛的境界，自觉觉他，不被六尘所转、五欲所迷；这就恢复了自性佛宝。你能由邪转正，不走邪道走正道，就好像在黑暗中有指路明灯，心中就有一个灵明，心珠发光，就有智慧；这就是自性法宝，不被黑暗所迷，正而不邪。你能够由恶转善，消灭一切恶，修一切善，德行提高，坚持戒律，做到这一点，内心清净，戒体甚高，戒行提高；做到这一点就恢复了自性僧宝。皈依住持三宝的目的是要达到恢复自性三宝，这一点要明确。不是说佛才是佛，我不是佛；只有法宝广大，我不能了解法宝；不是那么一回事。你要恢复你自性佛宝、自性法宝、自性僧宝，提高自己的德性、智慧，破除愚暗，不为六尘境界所转，就恢复了自性三宝。这一点很重要。
二、放生鱼籽的鱼有什么寓意
1、皈依三宝以后，我们就要尊重三宝，随时随地保持三宝的正念。学佛要有六念：念佛、念法、念僧、念戒、念天、念布施。要保持六念，六念如果念念相续就是有定力，就有智慧。所以皈依三宝以后不要忘记三宝，念念不忘三宝，就可得到三宝的加持。在行动上就要守五戒：戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。这是佛教徒应遵守的最基本的道德标准。以慈悲心就不杀，以正义廉洁心就不偷盗，以理智心就不邪淫，以智慧心就不说谎话，要保持理智心就不要饮酒。这是佛教的根本戒律，不管出家在家，都要遵守。尤其是不杀这一条最重要。一切灾难、人祸都是由杀业引起来的。世界乱，灾难多，战争频繁。什么原因？佛法抓根本，杀业引起的。你不杀生就可以熄灭这些灾难。
2、因此，要保持正念，内心要慈悲，要以悲心对待人和一切动物生物。《大毘卢遮那成佛神变加持经》讲“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，这是一个学佛的根本，不管大小显密，都要遵守这三条。所以你们皈依三宝以后，严守三皈，奉行五戒。你们理性就提高，智慧就提高，那就走的是光明大道，本身既能启发智慧觉悟，又会得到菩萨加持，人天也欢喜。
3、三皈依，即是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。『皈』，与「归」同义，是回头的意思；『依』即依靠。从何处回头？依靠什么？「佛、法、僧」是我们的依归，修行之标准。好比上学，首须办理注册手续。我们进入佛门，希望正式接受佛陀教育；法师即代表三宝，将学佛的指导纲领传授给我们，称之为「三皈传授」。我们接受三皈，从今而后，依照「觉而不迷、正而不邪、净而不染」三大纲领来修学，即是真正的佛弟子，佛陀的学生。
4、三宝，是佛、法、僧。从内涵而言，有自性三宝；从形象上说，有住持三宝。自性三宝--觉、正、净，是佛法教学的总纲领；住持三宝--佛像、经典、出家众，则是提醒我们念念不忘自性三宝的形象代表。
5、发心学佛修行，行为之善恶、邪正必须有个标准。「三皈依」是最重要的标准，学人从初发心至成佛，均不应违背。
6、何谓「修行」？『修』是修正，『行』是行为。行为非常之多，佛家将我们所有行为，归纳成三大类。第身体的造作，称之为「身业行为」；第言语，称为「口业行为」；第心思，也就是思想、见解，称为「意业行为」。身、口、意三类，即可包括我们一生无量无边的行为。我们的行为有了错误，譬如身体做错事，言语说错话，心里念头不正，均属错误行为。行为有了错误，必须立刻修正，此为「修行」真正的定义。所以千万不要误会，以为只有在佛堂面前敲着木鱼念经、礼拜，才是修行；当然这也是修行的一种方式。可是修行真正的意义，在于修正我们自己错误的思想、见解、行为。
7、《六祖坛经》云：佛者觉也，法者正也，僧者净也。
8、「佛」是智慧、觉悟之意。「皈依佛」即是从迷惑颠倒回头、回归，依靠自性觉；换而言之，「觉而不迷」即是皈依佛。
9、何谓「觉」？何谓「迷」？佛在经典里所显示的，如《华严经》五十三参；五十三位善知识皆是佛菩萨，他们所表现的，是我们日常生活中所接触到的各行各业、男女老少等各种身分。这些善知识，同样穿衣、吃饭、上班、工作、应酬，看来似乎与我们并无差别。实际上，确实大不相同。凡夫于生活、工作、应酬中，日日生烦恼；佛菩萨于生活、工作、应酬中，心地清净，日日生智慧；此即凡圣迥然不同之处。
10、正如惠能大师至黄梅参礼五祖时所说：「弟子心中常生智慧」。我们读到这一句话，感触很深。惠能大师心中常生智慧，我们心中常生烦恼。觉者的智慧如何生起？凡夫的烦恼从何而来？佛于《华严经》上说得很清楚：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得」。故知，烦恼是从妄想、分别、执着而生。我们穿衣、吃饭有妄想、分别、执着；每一天上班工作也有妄想、分别、执着；待人接物还是有妄想、执着；在境缘中生烦恼、生七情五欲、生贪、瞋、痴、慢，烦恼永远不断。由此可知，妄想、分别、执着是轮回心，六道轮回由此造成。我们日常生活、工作、应酬，造轮回业；轮回心造轮回业，即是「迷」，迷惑颠倒。