替女儿放生怎么回向，为什么要回向(图)
一、深圳适合放生的地点是哪里1、回向的问题，有的人不知道，不懂得，他感到念佛精进七太啰嗦，加了那么多的回向，你不知道回向的力量有多大，念念从心起呀！念念启发你的菩提心！回向的力量非常大！念佛、做善事、持戒、包括待人接物，懂得修行，顺别人的好事，能给别人得到利益，都是修行，都是大乘的菩提心。每天专门想着自己的事情，我要怎么样，我要名声多好，我要享受享受别人享受不到的，就打这些妄想，名啊，利啊，专为自己。你要把这个作为回向，那你往哪里回呢？自己还在造罪，到底往哪里回向呢？要把持戒的功德，要把与人为善的功德，要把念佛的功德，发心回向庄严净土。这样的去向，念念都是大乘菩萨所发的心，发心的方向要定准。回向的一切要定准了，所修行的功德回向，你不能把一些垃圾回向，回向给谁呢？谁也不要。要为与人为善的功德，自己修行，持戒，这些功德去回向。长期要发这种心，这一句佛号，这个力量是不可思议的。必须念佛要回向，就是一心向往西方极乐世界，万万不可忘失，这才是我们大乘的正因。2、“慈悲”表现在不杀，不害众生，爱护众生。佛弟子这个很普遍——不杀生。不但不杀生，而且还常常放生。3、放生是救护众生的生命，好事！好事里头第一桩好事。4、放生也要有智慧，没有智慧就被人骗了。不要在什么佛菩萨圣诞节日举行盛大放生。这香港有，我还参加过几次，佛诞日到了、观音菩萨圣诞，大家放生，那些捕猎动物的人，那些人一大早他就到外面捕捉，为什么？今天有生意。这些人放生这就变成害生了。你要不放，人家不到山上去捕；你要放生，想尽方法他去捕捉，这反而害了众生，这不是放生，害生。5、那放生应该怎么放？不是节日，随缘随分。今天上街去买菜，看到的鱼，看到的动物，还有被卖的一些鸡鸭，鱼多，还有小鸟，他不是为我们放生去捕捉的，这就对了。6、现在我们看到很多寺庙不如法，要放生了，一个星期之前就通知那些捕捉的人，我们要多少，你赶快去捕，错了！那些被捕被放的生命被你害，不感谢你，怨恨你。7、不要在佛菩萨节日放生，否则是表演、作秀，造罪，没功德8、所以，理，要懂得；事，要方便。每天上街去买菜就常常放生。不要在佛菩萨节日，那是表演的，那是作秀的，那是造罪业的，那个放生没有功德。不能不知道。9、放生已。对佛像前至心礼拜。白言：
弟子某某，一心皈命，西方极乐世界阿弥陀佛。
我遵佛之明诲，今行放生，已得若干善业，以此功德，愿我罪业消除，冤衍解释；所修善根，日益增长；命终之际，身心安稳，正念分明，蒙佛接引，生极乐国。
七宝池内，莲华之中，华开见佛，得无生忍，具足佛慧。
以大神力，凡我所放一切生命，以及十方无尽有情，尽得度脱，成无上道。愿佛慈悲，哀怜摄受。发愿已，念佛或百声千声万声，随意多少。
10、功德的施与菩萨连自己的功德，都愿施与给别人。把自己所积的功德，为了别人的幸福，转向给别人，叫做“回向”（parin!a^ma），这也可说是博爱精神之大乘佛教式的发展。二、深圳放生组织1、回向偈乃课诵或***结束时，将读经之功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如法华经化城喻品所载之偈（大九·二四下）：“愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。”2、另如唐朝善导之观经玄义分序偈（大三七·二四六上）：“愿以此功德，平等施一切；同发菩提心，往生安乐国。”皆为一般常唱诵之回向文。3、愿以此功德，庄严佛净土，4、上报四重恩，下济三途苦。5、若有见闻者，皆发菩提心，6、尽此一报身，同生极乐国。7、是说愿把我修行的功德全部给众生，8、使大家离苦得乐，死后都能往生极乐世界。9、梵语pari^n!a^ma。又作回向、转向、施向。以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多。10、依般若空之说，若了无回向者、回向法、回向处之心相，方可谓真回向。鸠摩罗什译小品般若经回向品（大八·五四八中）：“无有法能回向法，是名正回向阿耨多罗三藐三菩提。（中略）诸佛不许取相回向故，（中略）是回向取相分别故，名为杂毒。”
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